Luistervink: vervoer

HHKG, de heemkundig en historische kring Gent, geeft Ghendtsche Tydinghen uit, hét toegankelijke tijdschrift voor Gentse geschiedenis. We organiseren ook heel wat interessante activiteiten. Noteer alvast in uw agenda:

 

een Gents en historisch 2023!

 

De jaarwisseling is hét moment om even terug te blikken. Het mag gezegd worden: de laatste maanden van 2022 waren vrij turbulent voor de Heemkundige Historische Kring van Gent. 

 

In oktober vernamen we onverwacht dat Adrien Brysse onze organisatie zou verlaten. Al jarenlang was hij een onmisbare rots in de branding die honderd en één taken vervulde. Waarvoor onze eeuwige dank! Door dit vertrek moesten we wel op korte tijd een nieuwe redactieraad en bestuur samenstellen. Alles wat Adrien deed herverdelen én nieuwkomers inwerken: dat was beslist geen sinecure. Vandaag staan we er met een nieuwe, enthousiaste redactieploeg. Samen willen we op een (iets) andere manier werken om de kwaliteitsvolle artikelen te brengen die u van ons verwacht. Met de redactieraad willen we de auteurs zo goed mogelijk begeleiden. 

 

Ondertussen moesten we echter vaststellen dat de kosten, onder meer om het tijdschrift te laten drukken en bij u thuis te bezorgen, sterk gestegen zijn. Sterker dan gedacht. De vorig jaar voorziene prijsverhoging tot 25 euro zou onvoldoende geweest zijn om uit de rode cijfers te blijven. Met veel tegenzin hebben we dan ook besloten om het lidgeld op te trekken tot 30 euro. We hopen alvast dat deze prijsverhoging u er niet van weerhoudt om het lidgeld te hernieuwen. Voor de volgende nummers kijken we uit naar nieuwe onderwerpen, nieuwe artikelen, en ja, nieuwe lezersvragen. 

 

We hebben geleerd dat zelfs een simpele vraag over een beeld, een persoon, een kampioenschap, een waterloop de aanzet kan vormen tot een boeiend artikel over Gent. Iemand vroeg zich af tijdens een wandeling wie de figuren op de toren van de Sint-Niklaaskerk zijn. Wel, het antwoord ontdekt u in dit nummer! Ghendtsche Tydinghen is niet alleen een tijdschrift, maar ook een grote familie waarvan de leden vanuit een gedeelde liefde voor Gent en geschiedenis, graag met elkaar communiceren. Daar groeien boeiende dingen uit! 

 

Omdat we in de toekomst ook regelmatig een digitale nieuwsbrief willen rondsturen met allerlei aankondigingen van activiteiten, zoals lezingen en wandelingen, uitgaven van nieuwe boeken en korte nieuwsberichten, nog deze warme oproep. Geef ons uw e-mailadres door! Maak hiervoor gebruik van ons nieuw contactadres: hhkgent@gmail.com. 

 

Onze beste nieuwjaarswensen voor 2023! Frank Gelaude - Voorzitter HHKG
 

 

 

Falcon Lake

 Met school naar de bioscoop, dat is altijd leuk.

In het kader van Filmfest Gent gaan we met de 2de graad naar de Canadese productie Falcon Lake.

Update: Een aangrijpende film. Het soort film dat canvas zou uitzenden, zeer mooi en deprimerend. Een aanrader.

Fascism on the rise in Europe

Op deze fraaie maandag een zeer bekijkenswaardige reportage van het Amerikaanse MSNBC over de verontrustende opmars van fascisme in Europa.

Zowel in Italië als in Zweden staan fascisten op de drempel van regeringsdeelname. 

Christian Nationalism

Beste vrienden, 

Vandaag aandacht voor een verontrustend fenomeen in de VS, de groeiende invloed van het zogenaamde Christian Nationalism, een extreem-rechtse, racistische, theocratische ideologie.

Eerst en vooral, wat is Christian Nationalism?

 

Zeer interessant materiaal over dit kun je lezen bij the Baptist Joint Committee for Religious Liberty, Christians Against Christian Nationalism campaign en het Southern Poverty Law Center, the Poor People's Campaign.

Meer bij Christianity Today, the National Council of Churches en National Catholic Reporter.

Voor de liefhebbers, de platformtekst van Christians Against Christian Nationalists:

 

As Christians, our faith teaches us everyone is created in God’s image and commands us to love one another. As Americans, we value our system of government and the good that can be accomplished in our constitutional democracy. Today, we are concerned about a persistent threat to both our religious communities and our democracy — Christian nationalism.

Christian nationalism seeks to merge Christian and American identities, distorting both the Christian faith and America’s constitutional democracy. Christian nationalism demands Christianity be privileged by the State and implies that to be a good American, one must be Christian. It often overlaps with and provides cover for white supremacy and racial subjugation. We reject this damaging political ideology and invite our Christian brothers and sisters to join us in opposing this threat to our faith and to our nation.

 As Christians, we are bound to Christ, not by citizenship, but by faith. We believe that:

• People of all faiths and none have the right and responsibility to engage constructively in the public square.

• Patriotism does not require us to minimize our religious convictions.

• One’s religious affiliation, or lack thereof, should be irrelevant to one’s standing in the civic community.

• Government should not prefer one religion over another or religion over nonreligion.

• Religious instruction is best left to our houses of worship, other religious institutions and families.

• America’s historic commitment to religious pluralism enables faith communities to live in civic harmony with one another without sacrificing our theological convictions.

• Conflating religious authority with political authority is idolatrous and often leads to oppression of minority and other marginalized groups as well as the spiritual impoverishment of religion.

• We must stand up to and speak out against Christian nationalism, especially when it inspires acts of violence and intimidation—including vandalism, bomb threats, arson, hate crimes, and attacks on houses of worship—against religious communities at home and abroad.

Whether we worship at a church, mosque, synagogue, or temple, America has no second-class faiths. All are equal under the U.S. Constitution. As Christians, we must speak in one voice condemning Christian nationalism as a distortion of the gospel of Jesus and a threat to American democracy.

zomeraanwinsten

 Een overzicht van de aanwinsten van tijdens de zomervakantie.

Mary Beard en John Henderson, De ontdekking van Arcadië. Een inleiding op de antieke wereld. 1995.

Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande, éditions sociales, 1945.

Peter Schmidt, In vrijheid, trouw en hoop. Inleiding tot Paulus, de Katholieke Brieven en de Apocalyps, 1992.

Michel Onfray, Atheologie. De hoofdzonden van jodendom, christendom en islam, Amsterdam, 2005.

Hans Achterhuis, Arbeid, een eigenaardig medicijn, Ambo, 1984.

Hans Achterhuis, De markt van welzijn en geluk, Ambo, 1979.

Annie Romein-Verschoor, De vruchtbare muze. Tendens en engagement in de literatuur, SUN reprint, 1978. 

Rachida Lamrabet, Vertel het iemand, 2018.

Staf Hellemans, Strijd om de Moderniteit, KADOC-studies, 1990.

Anne Morelli (red.), Rebellen. Van de Galliërs tot de Indignados, EPO, 2013.

flexi-jobs in het onderwijs

De aanloop naar 1 september wordt elk jaar aangegrepen om allerlei ballonnen op te laten en om allerlei mirakeloplossingen naar voren te schuiven.

Bevoegd minister Ben Weyts stelde in de pers voor om flex-werk mogelijk te maken in het onderwijs. Het lerarentekort tegengaan met flexwerk. Een korte reactie.

Korte opdrachten of flexjobs in het onderwijs zijn ofwel babysit ofwel compleet onhoudbaar en onleefbaar voor de leerkracht. Ik heb, net als veel beginnen leerkrachten, mijn deel gedaan op de interimcarrousel. Korte opdrachten, vandaag gebeld worden, morgen voor de klas.

Als je dat een beetje deftig wil doen, ben je na die telefoon, de rest van de dag (en een deel van de nacht) bezig met de voorbereiding. Ik weet niet of er leerkrachten zijn die een handboek de 1ste keer open doen in de klas en beginnen, maar ik kan dat niet. En de leerlingen ook niet denk ik. Voorlezen uit het handboek is eenvoudigweg niet meer van deze tijd. Sommige methodes zou je in principe 'ongezien' kunnen hanteren, het bordboek open en lezen wat er staan: de opgave van oefening 1, maar ideaal is dat niet, lijkt mij.

Het voorstel nu, flexwerk, zal, vrees ik, niet meer zijn dan een vliegende babysit. Want op heel korte termijn kan je niet inspringen, laat staan in verschillende vakken. Want om dit te laten slagen, moet je een aantal leerkrachten hebben per regio die onbetaald stand-by staan.

Zelf in het meest 'optimistische' scenario zitten er in die poel geen 5 wiskundigen en 8 masters Duits. Dus die flexers gaan moeten opdraven voor vakken waar ze niet 'bevoegd' voor zijn. Kwaliteit kun je dan niet bieden, laat staan op een paar dagen tijd.

 Met wat blijven we dan over? Een vliegende babysit, werklozen die opgeroepen kunnen worden om babysit te spelen, voor de klas te staan en de taakjes die de uitgevallen leerkracht of haar collega's voorzien. Is het een oplossing? Niet echt.

Een poel met leerkrachten in een bepaalde regio die meteen inzetbaar zijn, is iets heel anders. Een poel van mensen die vergoed worden en die een vorm van anciënniteit kunnen opbouwen over verschillende scholengroepen heen.

Mocht dat teveel zijn voor Korneel, is een poel met babysitters op zich ook een goed idee. Mensen die een korte opleiding krijgen, in klasmanagement, jeugdpsychologie, basisdidactiek. Mensen die letterlijk stand-by staan, uiteraard vergoed, om in de regio "studie te geven".

 

  

GF2022 dag 4

 Vandaag is het programma excellent. Een mens moet vandaag moeilijke keuzes maken.

Mijn keuze voor vandaag:

20u30 HK - Trefpunt

22u30 Sikoyo - Baudelo

Op een vorige editie liet deze Congolese topgroep de boel al serieus ontploffen.

00u30 Babylon Trio - Trefpunt

 

GF2022 dag 1

 Beste vrienden, 

Het is weer tijd voor de enige echte Gentse Feesten.

Het programma voor dag 1

de vakantie begint positief

Het schooljaar zit er eindelijk op, maar het had helaas stevig venijn in de straat.

Dit moet zowat het summum van workaholic zijn, stevig doorwerken tot en met de laatste dag en de eerste week van de vakantie ziek zijn.

Op Wandel met Ghendtsche Tydinghen: de Schelde

Op Wandel met Ghendtsche Tydinghen. Gent heeft een bijzonder boeiende geschiedenis, nauw verweven met haar waterlopen. Met Ghendtsche Tydinghen gaan we dit jaar een aantal van die waterlopen van dichterbij bestuderen.

Op wandel met Ghendtsche Tydinghen gaat dit seizoen van start met een reeks WaterWandelingen. We starten met de Schelde. Frank Gelaude duikt met ons de Gentse geschiedenis in, de boeiende geschiedenis van de Schelde.

Frank Gelaude is geoloog en dokter in de geschiedenis en auteur van "Getemde rivieren. Hoe het middeleeuwse Gent Schelde en Leie bedwong."

Enkel voor leden van Ghendtsche Tydinghen. Voor een luttele 20 euro per jaar word je lid van de vzw HHKG en krijg je het tweemaandelijkse tijdschrift Ghendtsche Tydinghen in je bus. Meer info: http://www.ghendtschetydinghen.be/abonnementen.html 

Beperkt aantal plaatsen.

historische verkiezingen in Noord-Ierland

De term wordt nogal vaak rondgesmeten, maar deze keer is het meer dan terecht. Vandaag zijn er historische verkiezingen in Noord-Ierland. 

Noord-Ierland is het laatste stukje van een Britse kolonie. Ierland was vele jaren lang een Britse kolonie. Na de eerste wereldoorlog slaagde Ierland er voor het grootste deel in om onafhankelijk te worden, maar een klein stuk, Noord-Ierland genaamd bleef bij het Verenigd Koninkrijk. 

Er volgde een decennialange vaak bloederige bezetting, met pro-Britse gewapende milities die terreur zaaiden, met Britse soldaten in de straten. Het IRA voerde een jarenlange campagne tegen die bezetting en tegen de bijbehorende ondemocratische praktijken. Begin jaren '90 slaagde vooral Sinn Fein erin om de burgeroorlog te beëindigen. Dit resulteerde in de Goede Vrijdagakkoorden.

Door de neoliberale kliek en haar rampzalige Brexit is stemmen voor een pro-Britse partij voor de meeste Noord-Ieren geen optie meer. Sinn Féin, een uitgesproken progressieve, Ierse-nationalistische partij, lid van GUE/NL, maakt bijzonder veel kans om deze verkiezingen te gaan winnen.

Historische verkiezingen, zeg dat wel.

aanwinsten

 Tijd voor een vers overzicht van de aanwinsten.

Kanunnik Triest. Stichter van de Congregatie der Zusters van Liefde van Jezus en Maria. Zijn Leven, Zijn Geest, Zijn Werken. Door een zuster van liefde. Gent, 1926.

Baillieul, B. en Leeman, K., Klooster Zusters van Liefde J.M. te Gent. geschiedenis, iconografie en stoffering van de opeenvolgende kapelinterieurs, Gent, 1991.

Br. Orest Claeys f.c., Petrus-Josef Triest. De groei van een kloosterstichter, Rome, 1996.

IPB, Gezocht: gelovige, Leuven, 2002.

Benoît Standaert, Leven met de Psalmen, Tielt, 2006.

Benoît Standaert, Marcus geweld en genade. De actualiteit van het Marcusevangelie, Tielt, 1985.

Anselm Grün, Met hart en zinnen. Een dagboek van wijsheid en geloof, Tielt, 2003.

Merrigan, T. en Lambelin, J. (red.), Sporen van heil. Christus in een multireligieuze wereld, Logos, 2010.

Jacques Le Goff, De cultuur van middeleeuws Europa, 1987.

Benedetto Croce, histoire de l'europe au XIXe siècle, Gallimard, 1959.

G.J.M. Wentholt, Een arbeidersbeweging en haar priesters, Nijmegen, 1984.

Anton Wessels, Thora, Evangelie en Koran. 3 boeken, 2 steden, 1 verhaal, Kampen, 2010.

the Far Right’s Bogus “War on Masculinity”

Vandaag een bekijkenswaardig stuk over Toxic Masculinity. Over de gevaarlijke maar vooral hilarische extreem-rechtse obsessie met zogenaamde 'mannelijkheid'. Een waanidee over hoe mannen 'behoren' te zijn. 

Gents carnavalslied uit 1886

 Voor de liefhebbers, een Gents carnavalslied, uit 1886. 

Afbeelding oorspronkelijk gepubliceerd in Ghendtsche Tydinghen in 1974.

Meer van dit alles in uw brievenbus. Een abonnement op Ghendtsche Tydinghen kost slechts € 20, daarvoor krijg je elke twee maand Gentse geschiedenis. http://www.ghendtschetydinghen.be/abonnementen.html

Gentse rosières voor Valentijn

Gentenaars en aangetrouwden, je kan er niet naast kijken, Valentijn. Feest van de geliefden. Een mooie gelegenheid om jouw uitverkorene een openhartig briefje toe te spelen, te overladen met geschenken of te verrassen met een grote bos bloemen.

Speciaal voor de gelegenheid een verhaal uit onze rijke Gentse geschiedenis, de rosières.

Een rosière of rozenjuffer, rozenmaagd, rozenbruid, is een Frans begrip uit het Ancien Regime. Het was de aanduiding van een nog ongetrouwd meisje van ‘onberispelijk gedrag’. In bepaalde regio’s was er de gewoonte een jong meisje, dat bekend stond voor haar deugdzaamheid, tijdens een plechtigheid te tooien met een bloemenkrans van rozen. In sommige streken werd zelfs een zilveren ring of een som geld geschonken.

De betekenis verschoof geleidelijk aan. Door de vele oorlogen die Frankrijk voerde in de achttiende eeuw waren er veel oud-militairen. Om hen aan een geschikte huwelijkspartner te helpen, ontstond het gebruik om huwelijken te gaan aanmoedigen. ‘Le mariage de la Rosière’ met een oudgediende werd beloond met een huwelijksgift.

Toen Gent deel werd van Frankrijk werd dit gebruik ook hier ingevoerd. Een aantal koppels, waarvan de man minstens in één veldtocht had gediend, werden door het stadsbestuur geselecteerd, kregen een bruidsschat en mochten hun huwelijksfeest op kosten van de stad inrichten. Soms kregen zij er de huwelijkskledij bovenop. Bij keizerlijk decreet zou hier de huwelijksgift bepaald geweest zijn op 600 frank.

Tijdens de Franse periode waren er heel wat ‘mariages de rosières’. Zo was er op 9 juni 1811 een ceremonie voor tien koppels. De huwelijken maakten onderdeel uit van de feestelijkheden naar aanleiding van de geboorte van de eerste zoon van Keizer Napoléon. “Fêtes à l’occasion de la naissance et du baptême du Roi de Rome. Banquets, musique à la Place d’Armes, à la Coupure et au Marché du Vendredi; concours organisés par les quatre chefs confréries d’armes; mariages et dotations de dix rosières, spectacle gratuit, feu d’artifice au Marché du Vendredi; jeux populaires; illumination générale. Les dix rosières, avec leurs maris, assistent dans des loges à la représentation gratuite au grand théatre.”

Voor de liefhebbers, de gelukkige bruidsparen:

Jean Baptist LANDSMAN, °Gent 20 maart 1781, militair en tuinman, zoon van Pierre Jean en Marie DEN RIDDER; wonend enclos Couvent des Capucins (Kapucijnenham); gehuwd met Livine Caroline DE MOERLOOSE, °Gent 1 november 1786, jardinière, dochter van Jacques Pierre en Fernandina VANDER SPIEGHELE; wonend enclos Couvent des Capucins.

Pierre Joseph STEEMAERE, °Gent 18 maart 1786, militaire réformé, tapissier, zoon van Jean, tailleur en Petronille VERGULT; wonend rue des Violettes, 2e section; gehuwd met Jossine VAN HAUTE, °Gent 14 maart 1789, lingère, dochter van Jean, chansonnier en Marie Anne HULSTAERT; wonend rue Saint-Jean (gesloopt, nu Sint-Baafsplein).

André Jacques HOOGHSTOEL, °Gent 20 februari 1787, fileur, zoon van wijlen Pierre en Isabelle Caroline DE SUTTER; wonend Pekelhaerinck; gehuwd met Jeanne Josephe GREPPIAU, °Gent 21 november 1787, cardeuse, dochter van Sebastien Joseph, tourneur en bois, en Marie Françoise de la DEREERE; wonend rue des Femmes (Sint-Kwintensberg).

Jean Josse GIE, °Gent 13 januari 1787, militaire réformé, tanneur, zoon van wijlen Jean Baptiste en Catherine TOEFFAERT, couturière; wonend rue Abeel; gehuwd met Jeanne Augustine THOORENS, °Kemseke 10 maart 1788, dentellière, dochter van wijlen Josse en Angeline BRIVAS, fruitière; wonend rue Abeel.

François Xavier HAMILTON, °Gent 7 oktober 1788, militaire réformé, tisserand; zoon van Guillaume, tinturier en wijlen Catherine Philippine VAN SANTEN; wonend ruelle de l’Etrille (Roskamstraat, nu Nederkwaadham); gehuwd met Therese VAN HECKE; °Gent 15 oktober 1790, brodeuse; dochter van Gregoire, jardinier en Jacqueline Micheline NEYT; wonend rue Nieulant.

Pierre Jean HOUSIAUX, °Gent 7 januari 1780, tailleur, zoon van Jean Joseph en Marie Christine GRESEELS; wonend rue Haute sedert 5 maand, voorheen Parijs; gehuwd met Florentine Jeanne VAN DE WOESTYNE, °Gent 28 februari 1790, repasseuse, dochter van Thomas Lievin, cordonnier en Marie Francoise DECOST; wonend rue Raeme.

Emmanuel Hubert D’ANVERS, °Gent 3 november 1777, ancien militaire, papetier, zoon van Raphael Livin en Jeanne Catherine DE BEULE; wonend Marché au Lin (Vlasmarkt); gehuwd met Marie Jacqueline MAST, °Gent 24 april 1782, servante, dochter van wijlen Francois Bernard en wijlen Bernardine VAN RUYMBEKE; wonend Calandenberg.

Emmanuel Antoine THIENPONDT, °Gent 17 maart 1788, militaire réformé, maçon, zoon van wijlen Pierre en Petronille VAN DER STRAETEN, boutiquière; wonend Ter Plaete; gehuwd met Therese CORYN, °Gent 10 januari 1789, blanchisseuse, dochter van Augustin, journalier en Marie VAN LABEKE; wonend rue Saint-Lievin (Sint-Lievenspoortstraat).

Gerard Augustin VAN LOO, °Gent 28 augustus 1778, militaire réformé, boucher, zoon van Pierre, poisonnier en Marie Therese VAN DAMME; wonend Vieux Rempart (Oudevest); gehuwd met Marie Francoise VERCRUYSSEN, °Gent 15 februari 1785, dentellière, dochter van wijlen Egide en Angeline MUNINCK, dentellière; wonend Vieux Rempart.

Jean Joseph DE COLEIR, °Gent 16 februari 1782, oud-militair en brandweerman, zoon van wijlen François en Marie Jeanne STEEMAERE; wonend Marché au Beurre; gehuwd met Marie Anne Josephe DE HAYS, °Gent 20 juni 1787, epilucheuse, dochter van wijlen Jean Baptiste en Marie Josephe INQUEN; wonend Brandstraete.

Meer van dit alles elke twee maand in uw brievenbus. Geef uw Valentijn eens een écht origineel geschenk en geef haar een abonnement op Ghendtsche Tydinghen. Voor € 20 krijgt de man of vrouw van jouw leven Gentse geschiedenis in de brievenbus. http://www.ghendtschetydinghen.be/abonnementen.html

Artikel van Erik Dekeyser, gepubliceerd in Ghendtsche Tydinghen, 6, 2008, p. 346 – 351. Ingeleid en bewerkt door Harko Vande Loock. De begeleidende afbeelding komt uit beeldbank.stad.gent en werd genomen door Monumentenzorg en stelt voor een gebeeldhouwde gevelversiering uit Kraanlei 79.

petitie tegen de loonnormwet

 

Het leven is duur. Maar de lonen stijgen niet gelijk mee. Want de loonnormwet verhindert een eerlijke loonstijging.  Het is tijd om de politici wakker te schudden. Teken de petitie tegen de loonnormwet en voor meer loon! Een initiatief van het gemeenschappelijk vakbondsfront.

John Flanders over de Oude Schelde, de Vijfwindgaten en Nonkel Pierken

"Dat moet zo omstreeks het jaar 1895 geweest zijn, toen de oude Schelde of Vijfwindvaardeken nog gedeeltelijk openlag." Zo begint een kortverhaal van de enige echte John Flanders. In het eerste nummer van Ghendtsche Tydinghen van dit jaar staat een verhaal van zijn hand met een glansrol voor het Scheldeken. Meer over deze waterloop in Ghendtsche Tydinghen, hét tijdschrift voor Gentse geschiedenis.

Veel leesplezier:

Nonkel Pierken was toen, ondanks zijn oud en eerbiedwaardige klinkende naam, hoogstens twaalf of dertien jaar. ‘t Was een welgezet ventje, dik als een bolleken met een rozerood poppenmuilken, maar sterk, als een paardeken. Hij woonde in het Rapestraatje, ging slechts bij tussenpozen naar school, werkte thuis mee aan ik weet niet wat, men kon hem ganse dagen zware vrachten zien sjouwen als een volwassen manskerel. Alhoewel zachtaardig aangelegd, hield hij van een kloppartijtje, waar hij altijd baas uitkwam. Ook boezemde hij de straatjeugd van gelijk welke parochie veel ontzag in. Wat zijn gezag geweldig stijgen deed, was dat hij een ‘ponte’ bezat, die vastgemeerd lag tegen het houten sluizeken van het Vierwindgatbrugsken. ‘t Was een smal plat bootje dat elke dag geregeld half vol water liep, en elke avond zorgvuldig door Nonkel Pierken werd leeg gehoosd met een grote blikken doos. In die jaren kronkelde dat waterloopje tussen achterhuizen en sloppen. Het was amper van op de grote straat zichtbaar. Dat werd meestal ‘t Scheldeken of het Oud Scheldeken genoemd, en was bij de Vijfwindgaten verbonden met de Neerschelde aan de Achtervisserij door een vaardeken. Dat laatste staat op sommige kaarten als ‘Nieuw Scheldeken’ aangeduid. Men verzekert mij dat het Scheldeken, overwelfd, nog steeds bestaat, en zelfs tot bij het Sint-Anna -plein komt. Dat is echter een mysterie en omdat ik van mysteries houd, en de lezers misschien ook wel, zullen we het er een laten.

Nu komen we bij Nonkel Pierken terug. Nooit heb ik zijn boot varend gezien, en mijn speelmakkers ook niet. Toch waren we overtuigd dat ze wondere tochten deden. Om ons dat te doen geloven, daar zorgde Nonkel Pierken voor. Ik vaar er mee dat gat binnen, verzekerde hij, naar de tunnel wijzend onder de hovingen van Leirens, waar het vaardeken in nacht en duisternis verdween.

Even verder vaar ik onder de spoorweg, want ik hoor de treinen boven mijn kop denderen.

“Wat doet ge daar in de donkere”, riepen we naar Nonkel Pierken (...). “Ik vaar met mijn boot, langs een vaardeken, dat helemaal tussen de huizen zit, en door weinigen gekend is, want die huizen zijn bijna alle leeg! Ik kan er in en uitgaan als ik wil. Er is er een waar nog een stoof staat, een heel goede stove, ik steek ze aan en braad mijn vis!” “Wat vis?” “Ja er zit vis in dat vaardeken, vooral paling. Ik stroop hem en bak hem en eet hem allemaal op, zonder met iemand te moeten delen”. “Is dat alles?”

“Neen er is ook een hof, en daar staat een kriekelaar, een appelaar en twee perelaars. In 't goed seizoen hangen hun takken zwaar van het fruit en ik kan ervan eten zoveel ik maar wil.” We zaten daar te watertanden, maar geen onzer dorst hem zijn vrekkigheid verwijten, nimmer hadden we van hem een appel of een ‘pootje’ (handvol) krieken gekregen, en nog minder hem een pak slaag

gegeven, daarvoor was hij te sterk.

“In één van die huizen woont een madam. Ik mag voor haar paling vangen en ze betaalt hem mij. Kijk ...” Hij trok een handvol geld uit zijn broekzak: een hele boel koperen kluiten, halve kluiten en centen, een nikkelen stuk van tien centen en een zilveren halvefrank bovenop. Onze ogen glommen van moordlust ... maar met een paar vuistslagen kon hij ons immers allen baas.

“Er is nog een ander huis”, ging Nonkel Pierken voort, “en 's avonds brandt er altijd een groot vuur.” “Wie woont daar? “(...)

“Geef mij een kwartje van nen frank en ge moogt meegaan om te kijken”, stelde Nonkel Pierken voor. Niemand durfde dat meteen aan, maar uiteindelijk besloot Georgeke de Parre, een snoefbek, mee op avontuur te gaan, ‘s avonds, maar niet voor een kwartje, voor vijf cens. Georgeke kwam nat en vuil, huilend naar huis, roepend dat hij niets gezien had van het vuur en de schaduwen maar dat Nonkel Pierken hem in het water gestampt had, omdat hij de vijf cens niet vooraf had willen geven. En meer kregen we er ook niet van te weten.

Meer Gentse geschiedenis? Ghendtsche Tydinghen valt voor slechts €20 tweemaandelijks in uw brievenbus. http://www.ghendtschetydinghen.be/abonnementen.html

Over het nut van geschiedenis op school

Een tijdje terug, op 20 november, zat ik in een panel over het nut van geschiedenis op school. 

Een gesprek over hoe je geschiedenisonderwijs boeiend houdt én relevant, over eurocentrisme, over hoe je koloniale geschiedenis brengt en over het neerhalen van beelden. 

Er wordt tegenwoordig nogal vaak het verwijt geuit dat de leerlingen geen kennis meer meekrijgen, of dat "het niveau" gedaald zou zijn. 

Een stelling die ik graag onderuit haal. Een stelling die niet gebaseerd is op feiten, noch op data en harde gegevens. In de plaats daarvan krijg je heel wat anekdotiek. Ik ondergraaf die gemeenplaats graag met een eigen anekdote. 

"In mijn tijd", toen ik zelf in de middelbare schoolbanken zat, waren er heel wat feiten te kennen, heel wat van buiten te kennen. Geschiedenis was bij uitstek een blokvak, begrippen en data. Ik kan mij nog levendig herinneren hoe we in het derde middelbaar uitgebreid kennis maakten met de hofhouding van Karel de Grote. 

Ter illustratie, de relevante bladzijde uit Tijdeigen 3, 1991. 

Ik kan mij nog levendig herinneren hoe wij de verschillende begrippen van buiten moesten kennen, de seneschalk, de stalgraaf, de kamenier,... 

Tegenwoordig is hier gelukkig niets meer van terug te vinden in de handboeken geschiedenis 3.

Als je "kennis" en "niveau" gaat meten door het aantal woordjes en begrippen dat de leerlingen moeten kennen, tja, dan ga je inderdaad een daling meten. Maar dat slaat toch op niets. Who cares dat scholieren het begrip seneschalk niet kennen. 

En doordat er minder tijd verloren gaat aan zinloze begrippen, kan er tijd gemaakt worden om de leerlingen kennis te laten maken met China en India, de opkomst, de structuur en de val van de rijken der Mongolen. De economie van Timboektoe, de Omajjaden en de Abbasiden, de opkomst van Sedjoeken en ga zo maar door.

Over deze en andere dingen hadden we het dus. Voor de liefhebbers, een beknopt verslag.

Ghendtsche Tydinghen - Gentse gerechten, zo oud als de straat - podcast

 Ghendtsche Tydinghen brengt Gentse geschiedenis, van gebouwen en heren, van waterlopen en van theater, van kunst en literatuur. Maar Ghendtsche Tydinghen besteedt ook aandacht aan Gents eten en drinken. Zo was er zelfs jarenlang een heuse kookrubriek in ons tijdschrift. 

 

Van 1982 tot '86 was er in elk nummer plaats voor Gentse recepten en historische duiding.

 

Het archief van GT staat op de ojs-datatbank van de UGent. Alle artikels van 'De Gentse Keukenrubriek' op een rijtje (van oud naar (relatief) nieuw):

Vol 11 Nr 3 (1982) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7330

Vol 11 Nr 4 (1982) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7324

Vol 11 Nr 5 (1982) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7298

Vol 11 Nr 6 (1982) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7290

Vol 12 Nr 1 (1983) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7271

Vol 12 Nr 2 (1983) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7259

Vol 12 Nr 3 (1983) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7250

Vol 12 Nr 4 (1983) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7243

Vol 12 Nr 5 (1983) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7233

Vol 12 Nr 6 (1983) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7227

Vol 13 Nr 1 (1984) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7218

Vol 13 Nr 2 (1984) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7212

Vol 13 Nr 3 (1984) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7206

Vol 13 Nr 4 (1984) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7196

Vol 13 Nr 5 (1984) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7191

Vol 13 Nr 6 (1984) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7183

Vol 14 Nr 1 (1985) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7172

Vol 14 Nr 2 (1985) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7163

Vol 14 Nr 3 (1985) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7156

Vol 14 Nr 4 (1985) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7148

Vol 14 Nr 5 (1985) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7143

Vol 14 Nr 6 (1985) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7135

Vol 15 Nr 1 (1986) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7083

Vol 15 Nr 2 (1986) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7075

Vol 15 Nr 3 (1986) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7068

Vol 15 Nr 4 (1986) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7062

Vol 15 Nr 5 (1986) https://ojs.ugent.be/GT/article/view/7050

 

Ghendtsche Tydinghen bestaat ondertussen al meer dan 50 jaar. Vorig jaar verscheen een Feestnummer. Daarin nam Annelies Van Wittenberghe, culinair historica en auteur van o.a. het historische kookboek Smaak!, die kookrubriek onder de loep.

 

Deze week gaan Annelies Van Wittenberghe en Noël Callebaut (o.a. co-auteur van Honger naar Gent) hier uitgebreid op in, in hun altijd interessante podcast.

 

 

 

 

Smaak! Gentse geschiedenis in lekkere verhalen · Ghendtsche Tydinghen -Gentse gerechten, zo oud als de straat

Angela Davis An Autobiography 2022

Kameraden en vrienden, 

De autobiografie van Angela Davis is een prachtig geschreven, meeslepend relaas over racisme, over emancipatie, over activisme, over sociale strijd. Het boek is nog steeds zeer actueel.

Angela Davis maakte een nieuwe versie van haar werk uit 1974. Democracy Now brengt een zeer bekijkenswaardig gesprek met de auteur. 

"It is very inspiring to recognize how far we have come, not only in the way we talk about sexuality, but the way we talk about gender and the way we are constantly challenging binary notions of gender. And all of these transformations have happened as a consequence of the fact that people have dedicated themselves to struggle, to struggle for an end to racism, to imperialism, to war, an end to misogyny. And let me say that in rereading that text I became aware of the absolute importance of antiracist, anti-capitalist, abolitionist feminism."

l'Enfer

Muzikaal genie Stromae geeft wederom een geniaal nieuw lied. Met een pakkende en beklijvende tekst.

 

J’suis pas tout seul à être tout seul
Ça fait d’jà ça d’moins dans la tête
Et si j’comptais, combien on est
Beaucoup
Tout ce à quoi j’ai d’jà pensé
Dire que plein d’autres y ont d’jà pensé
Mais malgré tout je m’sens tout seul
Du coup

close

volume_off

 

J’ai parfois eu des pensées suicidaires
Et j’en suis peu fier
On croit parfois que c’est la seule manière de les faire taire
Ces pensées qui nous font vivre un enfer
Ces pensées qui me font vivre un enfer

Est-c’qu’y a que moi qui ai la télé
Et la chaîne culpabilité ?
Mais faut bien s’changer les idées
Pas trop quand même
Sinon ça r’part vite dans la tête
Et c’est trop tard pour qu’ça s’arrête
C’est là qu’j’aimerais tout oublier
Du coup

Tu sais j’ai mûrement réfléchi
Et je sais vraiment pas quoi faire de toi
Justement, réfléchir
C’est bien l’problème avec toi
Tu sais j’ai mûrement réfléchi
Et je sais vraiment pas quoi faire de toi
Justement, réfléchir
C’est bien l’problème avec toi